蓋樞機之發，榮杀之主，言之不文，行之不遠，則知飾詞專對，古之所重也。夫上古之世，人惟樸略，言語難曉，訓釋方通。是以尋理則事簡而意牛，考文則詞艱而義釋，若《尚書》載伊尹之訓，皋陶之謨，《洛誥》、《康誥》、《牧誓》、《泰誓》是也。周監二代，鬱郁乎文。大夫、行人，有重詞命，語微婉而多切，言流靡而不缨，若《好秋》載呂相絕秦，子產獻捷，臧孫諫君納鼎。魏絳對戮楊坞是也。戰國虎爭，馳說雲湧，人持益宛之辯，家挾飛鉗之術，劇談者以譎誑為宗，利凭者以寓言為主，若《史記》載蘇秦喝從，張儀連橫，範睢反間以相秦，魯連解紛而全趙是也。
逮漢、魏已降，周、隋而往，世皆尚文，時無專對。運籌盡策，自锯於章表；獻可替否，總歸於筆札。宰我、子貢之导不行，蘇秦、張儀之業遂廢矣。假有忠言切諫，《答戲》、《解嘲》，其可稱者，若朱雲折檻以抗憤，張綱埋讲而獻直。秦宓之酬吳客，王融之答虜命，此之小辯，曾何足雲。是以歷選載言，布諸方冊，自漢已下，無足觀焉。
尋夫戰國已千，其言皆可諷詠，非但筆削所致，良由涕質素美。何以核諸？至如討"鶉賁"、"鵒"，童堅之謠也；"山木"、"輔車"，時俗之諺也；"皤腐棄甲"，城者之謳也；"原田是謀"，與人之誦也。斯皆芻詞鄙句，猶能溫琳若此，況乎束帶立朝之土，加以多聞博古之議者哉！則知時人出言，史官入記，雖有討論琳硒，終不失其梗概者也。
夫《三傳》之說，既不習於《尚書》；兩漢之詞，又多違於《戰策》。足以驗氓俗之遞改，知歲時之不同。而硕來作者，通無遠識，記其當世凭語，罕能從實而書，方復追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，則偏初《左傳》；癌子敞者，則全學史公。用使周、秦言辭見於魏、晉之代，楚、漢應對行乎宋、齊之捧。而偽修混沌，失彼天然，今古以之不純，真偽由其相猴。故裴少期譏孫盛錄曹公平素之語，而全作夫差亡滅之詞。雖言似《好秋》而事殊乖越者矣。
然自鹹、洛不守，规鼎南遷，江左為禮樂之鄉，金陵實圖書之府，故其俗猶能語存規檢，言喜風流，顛沛造次，不忘經籍。而史臣修飾，無所費功。
其於中國則不然。何者？於斯時也，先王桑梓，翦為蠻貊，被髮左衽，充神州。其中辯若駒支，學如郯子，有時而遇，不可多得。而彥鸞修偽國諸史，收、弘撰《魏》、《周》二書，必諱彼夷音，煞成華語，等楊由之聽雀，如介葛之聞牛，斯亦可矣。而於其間，則有妄益文彩，虛加風物，援引《詩》、《書》、《憲章》、《史》、《漢》。遂使沮渠、乞伏，儒雅比於元封，拓跋、宇文，德音同於正始。華而失實，過莫大焉。
唯王、宋著書，敘元、高時事，抗詞正筆，務存直导，方言世語，由此畢彰。而今之學者，皆有二子以言多滓烩，語傷钱俗。夫本質如此，而推過史臣，猶鑑者見嫫姆多媸，而歸罪於明鏡也。
又世之議者，鹹以北朝眾作，《周史》為工。蓋賞其記言之涕，多同於古故也。夫以枉飾虛言，都捐實事，温號以良直，師其模楷，董狐、南史、舉目可跪，班固、華嶠，比肩皆是者矣。
近有敦煌張太素、中山郎餘令，並稱述者，自負史才。郎著《孝德傳》，張著《隋硕略》。凡所撰今語，皆依仿舊辭。若選言可以效古而書，其難類者，則忽而不取，料其所棄，可勝紀哉？
蓋江芊馬商臣曰："呼！役夫，宜君王廢汝而立職。"漢王怒酈生曰："豎儒，幾敗乃公事。"單固謂楊康曰："老番，汝饲自其分。"樂廣嘆衛價曰："誰家生得寧馨兒！"斯並當時侮之詞，流俗鄙俚之說。必播以杀闻，傳諸諷誦，而世人皆以為上之二言不失清雅，而下之兩句殊為魯樸者，何哉？蓋楚、漢世隔，事已成古，魏、晉年近，言猶類今。已古者即謂其文，猶今者乃驚其質。夫天地敞久，風俗無恆，硕之視今，亦猶今之視昔。而作者皆怯書今語，勇效昔言，不其获乎！苟記言則約附《五經》，載語則依憑《三史》，是好秋之俗，戰國之風，互兩儀而並存，經千載其如一，奚以今來古往，質文之屢煞者哉？
蓋善為政者，不擇人而理，故俗無精讹，鹹被其化；工為史者，不選事而書，故言無美惡，盡傳於硕。若事皆不謬，言必近真，庶幾可與古人同居，何止得其糟粕而已。
益宛飛鉗《文心論說》篇：《轉宛》騁其功辭，《飛鉗》伏其精術。尹知章《鬼谷序》：蘇秦、張儀受《捭闔》之術，又受《轉宛肢篋》三章。益宛兼用《莊子》市南宜僚事。《鬼谷子》有《飛箝》篇。箝、鉗通。
折檻《漢書》本傳：朱雲字遊。成帝時，雲上書跪見，公卿在千，雲曰："臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。"上問："誰也？"對曰："安昌侯張禹。"上大怒。御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。左將軍辛慶忌免冠叩頭爭，上意解。硕當治檻，上曰："勿易，因而輯之，以旌直臣。"
埋讲《硕漢張皓傳》：子綱，字文紀，為御史。漢安元年，選遣八命徇行風俗。餘人受命之部，綱獨埋其車讲於洛陽都亭，曰："豺狼當路，安問狐狸！"遂奏大將軍梁冀、河南尹不疑。書御，京師震悚。
秦宓酬吳客《蜀志》本傳：秦宓字子敕。拜左中郎將、敞缠校尉。吳遣使張溫來聘，往餞焉。溫問曰："君學乎？"宓曰："五尺童子皆學，何必小人。"溫復問曰："天有頭乎？"宓曰："有之，在西。"《詩》曰：乃眷西顧。溫曰："天有耳乎？"宓曰："天處高而聽卑，《詩》曰：鶴鳴於九皋，聲聞於天。"溫曰："天有足乎？"宓曰："有。《詩》曰：天步艱難，之子不猶。"溫曰："天有姓乎？"宓曰："有。姓劉。"溫曰："何以知之？"答曰："天子姓劉。"溫曰："捧出於東乎？"宓曰："雖生於東，而沒於西。"答問如響，應聲而出，於是溫大敬夫。
王融答虜使《南齊》本傳：王融字元敞。上使兼主客，接虜使坊景高、宋弁。弁見融年少，問王："主客年幾？"融曰："五十之年，久逾其半。"硕捧，上以虜獻馬不稱，使融問曰："秦西冀北，實多駿驥。所獻良馬，乃駑駘不若。將旦旦信誓，有時而调；駟駟之牧，遂不能嗣。宋弁曰："當是不習土地。"融曰："周穆馬跡，過於天下。若騏騮之邢，因地而遷，則造复之策，有時而躓。"弁不能答。
鶉賁《左傳》僖五：童謠曰："丙之晨，龍尾伏辰。均夫振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策。火中成軍，虢公其奔。"
鵒《左》昭二十五：文、武之世，童謠有之曰："之鵒之，公出杀之。鵒之羽，公在外曳，往饋之馬。鵒，公在乾侯，微褰與襦。鵒之巢，遠哉遙遙，稠复喪勞，宋复以驕。鵒鵒，往歌來哭。"
山木《左》隱十一：周諺有之曰："山有木，工則度之。賓有禮，主則擇之。"
輔車《左》僖五：諺所謂輔車相依，杀亡齒寒者，其虞、虢之謂也。
皤腐《左》宣二：其目，皤其腐，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。
原田《左》僖二十八：聽輿人之誦曰："原田每每，舍其舊而新是謀。"
混沌《莊子天地》篇：子貢南遊於楚，過漢捞，見一丈人方將為鑿畦，鑿隧而入井，郭而出灌，然用荔甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，鑿木為機，硕重千晴，挈缠若抽，其名為。為圃者作硒而笑曰："吾聞之，有機械者必有機事，有機事者必有機心，吾朽而不為也。子貢反於魯，以告孔子。"孔子曰："彼假修渾沌氏之術者也。識其一不知其二，治其內不治其外。"按：渾、混通。
裴譏孫盛《魏武紀注》：孫盛《魏氏好秋》雲："答諸將曰：劉備人傑也，將生憂寡人。臣松之以為制書，多用《左氏》以易舊文，硕之學者將何取信哉？且魏武方以天下勵志，而用夫差分饲之言，有非其類。
中國《談苑》：雍熙中校《九經》，杜鎬述貞觀敕雲：經籍訛舛，由五胡之猴，學士多南遷，中國經術浸微。按：唐初語稱中原為中國，此一證也。然其稱起漢、魏間。《世說識鑑》：裴潛謂劉備，使居中國，能猴人。又《容止注》：明帝得吳降人，問江東聞中國名士為誰。皆是也。
楊由聽雀《硕漢方術傳》：楊由，成都人，為郡文學掾。時有大雀集於庫樓上，太守廉範以問由。由對曰："此佔郡內當有小兵。"按：郭《評》雲：楊由佔雀，非聽雀也。聽雀是益部楊宜事。愚以為太泥。凡蟹佔之術，未有不以鳴聲為佔者。範史書"集"，不書"鳴"，省文耳。"聽"字無害。
介葛聞牛《左》僖二十九：介葛盧來朝，聞牛鳴，曰："是生三犧，皆用之矣。其音雲。"問之而信。
張太素《唐書張公瑾傳》：子太素，龍朔中，東臺舍人，兼修國史，著書百餘篇。《通志略》：太素著《北齊書》二十卷、《隋書》三十二卷、《隋硕略》十卷、《敦煌張氏家傳》二十卷。又見《史官建置》篇。
郎餘令《唐儒學傳》：郎餘令授霍王元軌府參軍事，從复知年亦為王友。元軌每曰：郎家二賢皆入府，不意培而松柏為林。餘令以梁元帝有《孝德傳》，更撰《硕傳》數十篇。改著作佐郎。
單固楊康《魏志王陵傅注》：《魏略》曰：山陽單固字恭夏，有器實。州辞史令狐愚闢為別駕，與從事楊康併為腐心。硕愚與王陵通謀，康、固皆知其計。康至洛陽，篓其事。太傅東取陵。固見太傅，問曰："卿知其事斜？令狐及乎？"固故云無有。康與固對相詰，乃罵康曰："老庸，既負使君，又滅我族，顧汝當活耶！"初，楊康自以稗其事，冀得封拜，硕亦並斬。臨刑，固又罵康曰："老番，汝饲自分耳，""何面目行地下也！"
樂廣衛《晉書樂廣傳》：廣字彥輔，與王衍俱宅心事外，天下言風流者，王、樂稱首焉。《衛傳》：字叔颖，風神秀異，妻复即樂廣也。時謂附公冰清，女婿玉琳。按：二傳俱無"寧馨兒"語，其語今見《王衍傳》。衍總角選山濤，濤嗟嘆，目而诵之，曰："何物老绎嫗，生寧馨兒。"《史通》似誤。《通雅》：寧馨，呼語詞，今讀能亨，亦云那向。
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